玄門無礙十因

諸法事事無礙的十種原因, 即唯心所現故、 法無定性故、 緣起相由故、 法性融通故、 如幻夢故、 如影像故、 因無限故、 佛證窮故、 深定用故、 神通解脫故。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十因──玄门无碍十因 → 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 玄门无碍十因 → 玄門無礙十因 — 諸法事事無礙的十種原因, 即唯心所現故、 法無定性故、 緣起相由故、 法性融通故、 如幻夢故、 如影像故、 因無限故、 佛證窮故、 深定用故、 神通解脫故。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十玄门 → 十玄門 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 玄者, 妙也。 門即能通之義。 謂玄妙之門, 能通蓮華藏海故也。 蓋此十門, 乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也。 〔一、 同時具足相應門〕, 謂舉一法時, 頓具一切諸法。 一法既具, 法法亦然, 交互同時, 皆得相應, 具足圓滿。 經云: 一切法門無盡海, 同會一法道場中。 是也。 〔二、 廣狹自在無礙門〕, 謂大而無外, 名廣; 小而無內, 名狹。 然大非定大, 置毛端而不窄; 小非定小, 含太虛而有餘。 所謂事得理融, 自在無礙。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十玄門 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 玄者, 妙也。 門即能通之義。 謂玄妙之門, 能通蓮華藏海故也。 蓋此十門, 乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也。 〔一、 同時具足相應門〕, 謂舉一法時, 頓具一切諸法。 一法既具, 法法亦然, 交互同時, 皆得相應, 具足圓滿。 經云: 一切法門無盡海, 同會一法道場中。 是也。 〔二、 廣狹自在無礙門〕, 謂大而無外, 名廣; 小而無內, 名狹。 然大非定大, 置毛端而不窄; 小非定小, 含太虛而有餘。 所謂事得理融, 自在無礙。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十不二門 — ﹝出法華玄義釋籤﹞ 十門何為而設也?蓋荊溪大師, 因釋法華玄義, 其中廣明十妙之旨。 法相該博, 學者難入。 故於跡本二門之間, 對前十妙, 立此十門; 復於門門之下, 結歸一念。 為令修學之人, 於一念心開, 妙解立妙行, 故云不可不了十妙大綱, 故撮十妙為觀法大體。 然此十門, 皆以不二命名者, 蓋法華以前, 四時三教所談色心等十, 一一隔異, 名之為二。 至于法華, 開顯四時三教所談偏權之法, 皆即圓實, 實理既彰, 色心等法, 圓融自在, 互攝無外, 咸名不二。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十普門 — ﹝出觀音玄義﹞ 普, 遍也。 門, 即能通之義。 謂菩薩以圓融中道, 妙觀通入, 常住實際理地。 故立此十門也。 〔一、 慈悲普〕, 慈能與樂, 悲能拔苦。 蓋菩薩即於一念之中, 遍觀十界善惡苦樂, 而起慈悲與拔之想。 普令眾生離一切苦, 得一切樂, 故名慈悲普。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 ) 〔二、 弘誓普〕, 弘者, 廣也。 誓者, 制也。 廣求勝法, 制御其心也。 謂菩薩依四諦境, 發弘誓願。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十不二门 → 十不二門 — ﹝出法華玄義釋籤﹞ 十門何為而設也?蓋荊溪大師, 因釋法華玄義, 其中廣明十妙之旨。 法相該博, 學者難入。 故於跡本二門之間, 對前十妙, 立此十門; 復於門門之下, 結歸一念。 為令修學之人, 於一念心開, 妙解立妙行, 故云不可不了十妙大綱, 故撮十妙為觀法大體。 然此十門, 皆以不二命名者, 蓋法華以前, 四時三教所談色心等十, 一一隔異, 名之為二。 至于法華, 開顯四時三教所談偏權之法, 皆即圓實, 實理既彰, 色心等法, 圓融自在, 互攝無外, 咸名不二。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十門釋經 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐清涼國師將欲解釋華嚴大經, 故先總啟十種義門, 列於經前, 懸談一經大意, 使知教法興起, 有所自來。 然聖人言不虛發, 說必有由, 非大因緣, 莫宣斯典, 故第一論教起因緣。 因緣既興, 有所起教, 不出三藏十二分教, 故第二論藏教所攝。 然藏教皆通權、 實, 今揀權取實, 唯圓教收, 故第三論義理分齊。 既知圓義包含廣博, 未審被何根器, 故第四論教所被機。 雖知正被圓機, 未知能詮, 何為教體?故第五論教體淺深。 已知教體該羅,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十门释经 → 十門釋經 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐清涼國師將欲解釋華嚴大經, 故先總啟十種義門, 列於經前, 懸談一經大意, 使知教法興起, 有所自來。 然聖人言不虛發, 說必有由, 非大因緣, 莫宣斯典, 故第一論教起因緣。 因緣既興, 有所起教, 不出三藏十二分教, 故第二論藏教所攝。 然藏教皆通權、 實, 今揀權取實, 唯圓教收, 故第三論義理分齊。 既知圓義包含廣博, 未審被何根器, 故第四論教所被機。 雖知正被圓機, 未知能詮, 何為教體?故第五論教體淺深。 已知教體該羅,… …   Dictionary of Buddhist terms

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